Y es que, mal que bien, la mayoría conoce ya los padecimientos de Jesús el Nazareno en el camino al Gólgota. Contra lo que muchos han querido señalar, esta historia no es privativa de los católicos. Jesús el Cristo es el eje de varios credos, de religiones y cultos que no necesariamente se engloban en el catolicismo de Cipriani, quien como Cardenal aquí en Perú no podría levantar banderas y asumir que Cristo es “Marca Registrada” de La Iglesia Católica.

Pero ver una flagelación, y conseguir que un público se identifique con el torturado es otra cosa. Nos remite no sólo a ese sentimiento casi perdido llamado compasión, sino también a aquello a lo que se ha reducido la “iluminación”, esas “epifanías” gloriosas de la que habla la historia de la religión, de la religión en general y de la católica en particular. Vender una película como un suceso que raya con lo trascendente es reducir la base de lo religioso, la interiorización y la búsqueda de lo Superior, a lo más primitivo que es la observación y el asombro, cuando no el miedo.

Y sólo una mentalidad como la de Cipriani puede aducir que esa es la mejor forma de acercarse a la divinidad de Cristo: dejando de lado la reflexión para acometer en su lugar una involución por la cual el creyente no busca experiencias propias de la fe, sino sensaciones que llenen ese vacío. Sensaciones visuales, auditivas, en una sala oscura en la que un proyector y el sonido envolvente han de convertirnos en seguidores del Mercerismo.

Digo que la compasión es algo casi perdido porque enfrentados como estamos a 24 horas continuas de noticias sobre muerte, guerra, destrucción, y convencidos de que estamos felices de erradicar el peligro árabe a fuerza de misiles, el sufrimiento se ha desnaturalizado. Ya no es una sensación inmediata, vívida, sino un efecto colateral. La compasión implica la existencia de empatía entre el observador y el doliente, de cercanía. Saturados como estamos de muerte teledirigida, indolora y hasta límpida, ver sangre, quejidos y terror frente a nosotros, y conseguir una respuesta de piedad en el espectador, demuestra ahí si un distinto nivel de compenetración entre éste y la obra. Quizá porque, como lo dije, todos mal que bien conocemos los padecimientos de Jesús el Cristo, pero nadie “nos lo ha contado”, y aún requerimos, como Tomás, ver y tocar para creer