Luis Freyre ganó el premio de cuento de Caretas el año 2000 con esta historia. El primer gobierno de Alan García también vio al Pishtaco: se decía que el campesinado peruano era asesinado para que Alan García pague la deuda externa con la grasa peruana, finísima, que había de ser exportada para Europa y Estados Unidos.

El Pishtaco resultaba siendo un sujeto alejado de la comunidad. Se entiende que alguna vez fue miembro de ella pero terminó recayendo fuera de los pueblos, en los caminos donde acecha a los viajantes solitarios. Y con el tiempo terminó siendo un sujeto completamente ajeno: un extranjero, ajeno a las costumbres de la tierra.

En Colca, Cusco, región donde trabajé por algún tiempo, reconocen ahora al Pishtaco como un ingeniero, blanco, chileno o americano, que viene a buscar no sólo las minas sino la grasa del campesino “porque no tiene cáncer”.

En Vinchos, Ayacucho, igualmente me dieron la historia del pishtaco modernizado, el cuál tiene una directa personificación: ingenieros argentinos. Y ya antes en Ayacucho eran los militares quienes apoyaban al pishtaco.

En ambos casos también se mantiene otra versión sobre el destino de la grasa: se usa para aceitar maquinaria especializada. Maquinaria que es usada en minería, por ejemplo.

El mito del pishtaco no es reciente, ni ganó presencia con novelistas como López Albujar o Vargas Llosa. El Nakaq (degollador) es parte de mitos incluso preincas.

Tiene múltiples presentaciones, una de las más recientes se dio TAMBIEN en la época de Alan García, cuando se denunció al “robaojos” en Villa El Salvador, a las puertas de Lima.

El sacaojos tenía la misma estructura: es un personaje ajeno a la comunidad que de forma clandestina intercepta a los pobladores solitarios, para aprovecharse de ellos y de sus órganos.

Otras noticias mitológicas

En el gobierno de Fujimori fue noticia Sarah Hellen, la hechicera y vampiro de Pisco que resucitaría en 1993. La historia tuvo intensa cobertura en los medios quienes hasta entraron al ahora perjudicado cementerio (y de noche) para grabar la tumba de la inglesa superpoderosa.

En el gobierno de Fujimori también aparecieron las Vírgenes que lloran, y por ahí tuvo su aparición Joao Texeira, taumaturgo brasileño que dió una sesión especial a Fujimori, quien además era asiduo a Las Huaringas, una zona de Piura que goza de fama por sus aguas maravillosas.

Por lo demás, Fujimori también era asiduo a otros taumaturgos y adivinadores, Rosas Chung, Faisales y Mahikaris. Historias que eran cubiertas en algunos medios con inusitada insistencia. Este tipo de historias (vírgenes, Sarah Hellen, pishtacos y fenómenos varios) tienen su periodicidad, gozan de su fase de explotación y luego del climax desaparecen con la irrupción de nuevas historias fabulosas, listas a acaparar las portadas que por algún tiempo terminan diciendo maravillosamente lo mismo, con limitadas variaciones a la historia base, mientras que van dosificando detalles en una larguísima cola de sucesos.

¿Cón qué libertad estas voces y plumas podrían realizar una pregunta incómoda? ¿Con qué seguridad los editores darían espacio a temas complicados para el “Presidente amigo”?

La práctica local del periodismo ha terminado por acabar con esa distancia necesaria, con ese reclamo deontológico que permite al periodista saberse independiente. Y si bien es admisible tener preferencias, en determinado momento la razón y la crítica claudicaron totalmente en los medios que, de empresas periodísticas, devinieron en medios de propaganda.

Lo cierto es que hay una renuncia expresa, tanto de responsabilidades como de criterio, prefiriéndose la puya y al reclamo insubstancial antes que el reclamo ante excesos (y delitos) que el gobierno actual ha ejercido. Existe una responsaibilidad de esta prensa, que no sólo se ha “comprado” el discurso de García Pérez, sino que con felicidad e insistencia lo ha promovido, sustentado y validado.

Ya no estamos sólo ante un escenario de empresarios de los medios masivos con “fe en el gobierno” sino frente a una situación distinta: hay medios que son parte, coejecutores, son tan responsables como este gobierno del cómo se viene manejando el país. Ya sucedió similar cosa durante el gobierno de Alberto Fujimori, y en ese entonces muchos se lavaron las manos. ¿Qué sucederá ahora?

“Es dinero que los medios necesitan. El gobierno sabe que puede usar este dinero como mecanismo de presión, de premio. Si los medios son amigos y no critican al gobierno y puede usarlo como castigo a traves del retiro de esa publicidad cuando el medio es crítico… Si hay un medio que recibe más publicidad porque su contenido su expresión parece ser mas proclive a las políticas gubernamentales los otros medios saben que el mensaje es, exactamente, el no decir para poder recibir… Se puede evitar a traves de regulaciones efectivas que pongan límite a la discrecionalidad del gobierno al distribuir este dinero”

Muchas cosas hay por anotar, pero me limitaré a tres por ahora:

1. Salí de Lima el viernes 25 de julio, temprano por la tarde, y los famosos inspectores de Tolerancia Cero no hacían su aparición en la Panamericana Sur. Ya alguna vez señale que ese plan era una completa estafa a la buena fe de la gente porque, a menos que los inspectores tengan vista de rayos x, no podrían determinar la existencia de reales y severos problemas en las unidades de transporte: estos buenos hombres de Tolerancia cero hacen una revisión externa del bus, anotando estado de luces, llantas, etc. Pero hay buses (y no sólo los carrozados) que mantienen daños estructurales muy hábilmente atendidos, que aún así no ofrecen mayores garantías para la operatividad de la unidad.
2. Por lo general se pone mucho énfasis en las carreteras principales, pero créanme: habiendo viajado por varias regiones del país, más preocupación me dio el viajar de Urubamba a Ollantaytambo en un taxi, que en recorrer la Panamericana Sur en Flores. En la ruta a Ollantaytambo mi taxi recorrió curvas y neblina a velocidades dignas de obtener un resultado muerte, sin temor a camiones o animales,o a la lluvia de las cinco de la mañana que todo lo dejaba resabaloso.
3. En Cusco, en el terminal de Cruz del Sur, el diario más leído entre los pasajeros (aquel de nombre corto y de columnistas transprogres) sólo refería las muchas muertes en buses interprovinciales. El tratamiento que los medios hacen de catástrofes en las carreteras genera paranoia: Viajábamos de regreso a Lima cuando sucedió un fallo eléctrico menor en el bus, impidiendo que el aire acondicionado y el circuito de video siguieran funcionando contínuamente. Instantáneamente el terror se apoderó de varios pasajeros, quienes lograron detener el bus con gritos y desesperación a pesar que nada grave estaba sucediendo. Los pasajeros, con justicia, creían que su vida estaba en riesgo, y que no había energía para las luces altas de carretera. Al final llegamos a Lima, aunque tuvimos una hora de discusiones y hasta llanto en medio de la noche y el frío. Sólo este drama pudo generar de por sí una catástrofe. Todo basado en el temor inoculado a la gente.

Agradezco a los lectores que aún siguen aquí. Seguiremos aún en este site.

Y sigue…

Acabas tranquilo tu jornada diaria, te dispones a revisar las noticias, y de pronto ves la página principal y te das con que el tema es ¿Hay un límite para tener los senos grandes?

Sobre la Izquierda Caviar en el Perú también podemos recoger las declaraciones de Alberto Adrianzen en una entrevista publicada en la revista Quehacer, número 162 de setiembre-octubre del año 2006:

La Izquierda ha muerto ¡Viva la izquierda!

Podemos decir que el humalismo ha tomado el lugar que tuvo la izquierda. Si esto es así, ¿en qué se han convertido los izquierdistas sobrevivientes del Titanic? ¿En eso que llaman la ‘izquierda caviar’, sofisticada, intelectual, que habla a nombre propio?

En primer lugar, está por verse que el humalismo sea algo así como el heredero de la izquierda. ¿Qué tiene Torres Caro de izquierdista? Y la otra izquierda, la que emerge en los sesenta, setenta, la llamada nueva izquierda, a la cual yo también pertenezco, es una izquierda que ya fue. Es una izquierda que ha perdido nexos con los sectores populares. No tiene los vínculos que tuvo hace treinta o cuarenta años, no tiene los espacios de encuentro con los sectores populares. Es una izquierda mayor, que tiene nuevos problemas y que, por lo tanto, no solo no tiene vínculos con ese nuevo mundo popular, sino que tampoco lo expresa por las diferencias abismales que existen hoy entre ambos mundos. Se ha refugiado en algunas ONG.

Y en el Congreso también. Esa izquierda ha sido el establishment político en los últimos veinte años. Esa es una crítica que le hace la derecha o el APRA, tratando de deslegitimarla.

Pero es irracional que el APRA o la derecha acusen de inconsecuente a la izquierda cuando, sobre todo la derecha, quiere que la izquierda desaparezca. El problema con la llamada ‘izquierda caviar’ no es su inconsecuencia; ese es el punto de vista de la derecha. Porque así como esa izquierda que viene de años atrás no tiene los vínculos que tuvo con el mundo popular, hay que reconocer que es gente que ha demostrado eficiencia en el manejo del Estado y la cosa pública, así como honradez, y sobre que todo no representa o expresa intereses privados. La bronca con la derecha la veo no tanto por el lado de la inconsecuencia, sino porque hay un sector de la izquierda caviar que también puede manejar el Estado. Y el temor que tiene la derecha es que esa izquierda maneje el Estado.

Lo de ‘caviar’ iría en el sentido de una competencia por determinados cargos, antes que por un estilo de vida.

Así es, porque finalmente el estilo de la derecha es, puesto en blanco y negro, totalmente censurable. O sea, vive en guetos sociales, es racista, le encanta las páginas sociales, leen Ellos & Ellas, en fin. Me parece que criticar a la izquierda caviar por inconsecuente se puede aceptar de gente que sigue siendo de izquierda radical, pero de gente que viene de la derecha o del fujimorismo… Sucede algo extraño con el fenómeno de la izquierda caviar. Todo el mundo la critica: la derecha, la izquierda radical, el APRA, el fujimorismo. La pregunta es por qué la critican tanto.

Ahora me ves, ahora no me ves

Pero en este juego, en el que toda realidad es ficción, las cosas pueden cambiar de la noche a la mañana. Ahora, el problema ya no es la inoperancia del Ejecutivo, sino la Campaña contra el Gobierno que la oposición viene realizando. El mismo César Hildebrandt, antagonista del Gobierno, en días pasados y luego del famoso cuaderno de Montesinos, tuvo que admitir que existía una campaña de la mal llamada “mafia”, articulada en medios como La Razón.

Matrix

Así las cosas, si nos atenemos a lo que el peruano de a pie entiende del país y su gobierno, gracias al kiosko de la esquina y a la televisión o la radio, no deberíamos sorprendernos de que todos odiemos no sólo al Presidente, sino al país en general. Vivimos en esa realidad que los medios nos han creado, en la que Alan García es poco menos que un gurú omniscente y “hueveado”; en la que Lourdes reniega y lanza ultimatums como La Reina de Corazones del País de las Maravillas, y en el que simplemente no hay futuro.

Eso es lo que le gusta a la gente…

Creo entender las cosas de otro modo: el país entero se ha convertido en un gigantesco “talk show”. En realidad, a la gente no le interesa mucho qué hagan o qué no hagan los gobernantes, les interesa ver sus desgracias, mugres y tragedias. Se habla de democracia y Constitución, sin hacerle mucho caso, sin tan siquiera leer uno que otro artículo. ¿Alguien medianamente instruido cree que la Constitución habla de pasos al costado, asambleas constituyentes y adelantos de elecciones?. Esta visto que la Constitución, esa gran desconocida, no importa mucho. Y para los medios, al parecer, ni tan siquiera existe

La cultura del lloriqueo

Aqui todos lloriquean. Desde un Presidente que alude a mafias y mafiosos, pasando por un político que se siente “hueveado” porque no le cumplen sus caprichos. Desde el ex presidiario-vendedor ambulante que se queja de su suerte y te encara ante una mal entendida responsabilidad “social” que debes mantener, junto con las lotizadas calles de kioskos, junto con las marchas